下面是小编为大家整理的2023年如果国宝会说话观后感精彩10篇,供大家参考。
在平平淡淡的学习、工作、生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编辛苦为朋友们带来的10篇《如果国宝会说话观后感》，希望能够给您提供一些帮助。
如果国宝会说话观后感 篇一
“叮！您有一条来自国宝的留言，请注意查收。”这是近期大热的电视节目《如果国国宝会说话》的开场白。这部由中央电视台记录频道制作的百集纪录片，每集重点讲述一件文武。不同于博物馆的平面展示，这档节目深入挖掘蕴藏在文武背后的深邃历史与精彩故事，用既专业严肃又不是活泼的解说词将一个个“大国重器”浓缩在五分钟的视频里。
当下，人们的生活节奏越来越快，时间越来越碎片化，很难有人可以坐在电视机前静下心来看较长的`纪录片。5分钟一集的《如果国宝会说话》就像打开了一条细细的门缝，让人能通过活泼生动的电视语言，利用哪怕乘公交车、坐地铁的闲暇片刻来一览文物的精彩，感受中华民族祖先的伟大创造。可谓是“是充电五分钟，穿越8000年”。
如果国宝会说话观后感 篇二
一个黑暗的背景下，闪烁着无数希望的曙光。每一颗都有人的无限幻想和无限希望。抬头仰望星空，这是第几次抬头？我忘了。
是谁第一次仰望？我也不知道。但我知道六千六百年前，曾有人仰望这浩瀚星海。
那人早已不在了，但他的作品——人头壶还在。这陶承受住历史的打磨，穿越千年与我们相见。这个人头壶，它的脸像个婴儿，那么无暇，纯真。微微翘起的嘴唇增添了几分可爱。整个通体像个孕妇。我想，她孕育知识。因为世界各地的文化崛起，从人像陶开始。陶，这一伟大的发明，它让人类知道自己拥有创造的`非凡能力。可为什么要创造一个人面壶？若只是水壶，那这样子未免太奇怪。我想，那人也想到岁月变迁，自己终究会融入这泥土，不如就用这泥土捏一个自己，永恒的保存下去。
第一次在水中相遇自己，我竟然是这个样子。那么我为何是这样子？我又从何而来？一系列的问题不断被提出。于是，我们便脱颖而出。这一切都是这奇形怪状的人头壶引出的。
六千年过去了，村落变成国，符号变成了诗，呼唤变成了歌。无数问题的答案变成文化。这传承，需要我们去学习，发扬下去。
如果国宝会说话观后感 篇三
今天，我们在老师的带领下看了《如果国宝会说话》第一集。或许是天定的一样，我遇见了它。开始思考仰望的意义。
人头壶，一件稀世国宝。它是在6000至6500年前的新石器时代时被制造出来的。它的头微微仰起，好像在仰望着什么？是星空，还是其他的。它的制作者早已不知魂归何处，可它却保留下来。于今，依旧很清晰。它的嘴巴微微上翘，好像在笑。古代文化大多数从人像文化后开始快速发展的。，那么它到底想表达什么呢？这壶好像是一个很巧妙的陶器，既有女性美，也有童年的美，它好像是一个盛满感情的东西，有欢乐，有哀伤。先人到底想告诉我们什么呢？
它的头微微仰起，仰望的如果是星空，那我们人类就该是世间万物中渺小的，不起眼的；如果是山，那我们人类就该是渺小，那海呢？
既然在仰望，那它会想些什么呢？是感叹我们的独一无二，还是渺小伟大，与万物相融相合，还是其他的呢？
它在仰望一件东西，它以后还会仰望着，但是一定是比它高的吗？显然不是，你想，即使它比我们小，但只要精神伟大，内涵丰富，那又算的了什么。
如果国宝会说话观后感 篇四
课堂上，我们看了《如果国宝会说话》这部纪录片。
人头壶，是远古时代最初的仰望。制作于六千至六千五百年前。它是用藤陶做的，这是人类第一次由无到有的实验创造。
它的嘴唇，微微翘起，像儿童纯真的。笑容。宽大浑圆的腹，隐喻女性的丰腴身材与生育机能。背后有一个圆形管道，是内注水的。当水从眼睛流出时，意喻着人孕育的最初痛苦。
它凝望着天空，使人们意识到自身能创造万物的非凡能力，从此开始了对自我的凝望。
我们凝望着最初的凝望，看着国家慢慢变强，对未来更是充满了无限的好奇与想象。愿后代人可以让我们国家不是一个国，而是一个玄灵大陆！
如果国宝会说话观后感 篇五
看完之后，被国宝的魅力深深震撼住了。虽然每集只有五分钟，但每集都有“质量保证”，文案精致优美，故事悠远动人。
从新石器时代到宋元明清，跨越了8000年的历史，在短短5分钟内，向我们讲述了它的前世今生。
《国宝》中的文案非常精彩，尤其是《青州龙兴寺佛像》片尾的那句话“我们哭着降临世界，却可以笑着走向永恒”，成为本季流行的解说词，触动了很多人的心。
别看文案“文绉绉”的，其实《如果国宝会说话》的解说词形式灵活多变，科普也不乏趣味性和观赏性。国宝第三季，结合前两季的。优势和补充动画、情节动画、声音塑造等待，让每一件文物都动起来。
当国宝有了生命，当它们都有了自己的生命“性格”和“萌点”，观众有沉浸式的体验。这种沉浸式体验和动态呈现是本季的亮点，堪称金字招牌！
虽然国宝不会说话，但由于它的出现，它的存在仍然让我们震惊，为古人的智慧感到骄傲，那段历史也完美地呈现在我们面前。
如果国宝会说话观后感 篇六
第一次看大型纪录片《如果国宝会说话第三季》，就被开篇的洛神赋图给震撼了。原本以为只有文字才能穿越古今，没想到画作艺术的魅力也一样可以。
这卷洛神赋图原是东晋著名画家顾恺之绘制，宋朝摹临，它的一笔一墨无不描绘得栩栩如生。
作为十大中国传世名画之一，在艺术的渲染之下，画中的洛神似乎有了一丝丝灵动。特别是纪录片里抑扬顿挫的讲解，似乎让我们看到了楚楚动人的`洛神，她那娇羞的脸庞，以及飘动着的长发，不禁让人心生情愫。
难怪对岸的曹植会被眼前的洛神给深深迷住，正如他所形容，“偏若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松；又如云笼月，雪回风般朦胧”。
这也就有了后来他与洛神的凄婉的爱情故事。而这部画作正是还原了曹植所写的《洛神赋》。
如果没有唯美文字的解读，或许这卷洛神赋图只能静静地观赏。但因为有了这部大型纪录片独特的解读方式，让这幅佳作名画生动活现起来了。
随着画卷的一点点展开，我们似乎看到了那站在岸边的曹植，他的表情凝滞，一双秋水望着远方水波上的洛神，痴情向往。梳着高高的云髻，被风而起的衣带，给了水波上的洛神一股飘飘欲仙的来自天界之感。她欲去还留，顾盼之间，流露出对曹植的倾慕之情。
初见之后，虽与洛神有盟誓，但因人神殊途，曹植却陷入犹豫与狐疑。最终不奈缠绵悱恻的洛神，驾着六龙云车，在云端中渐去，而曹植逆流而上却追索不得，最后只能踏上归途。
看到这里，既为曹植与洛神的凄婉爱情叹息，不禁又感叹文字与画作艺术的魅力。
如果说国宝也能说话，或许我们能够理解到更多画作背后的奥秘！
如果国宝会说话观后感 篇七
《如果国宝会说话》从远古而来，走过龙飞凤舞，穿越彩陶青铜，终于来到魏晋隋唐。笔墨纸砚都已备好，书圣王羲之酒至微醺，提笔写下《兰亭序》；诗仙李白酣畅淋漓，开口咏出《将进酒》。
那是一个美学觉醒的时刻，一个文化融合的时代，飞天从恒河飘过黄河，回翔在敦煌壁画里；海伦踩着丝绸之路从爱琴海走进中国，栖息在一只鎏金银壶上；阿罗本从波斯来到长安，留下一座《大秦景教流行中国碑》。
中华文明敞开胸襟，包容世界，渲染出缤纷的色彩，咏唱着自由的`歌吟。
如果国宝会说话观后感 篇八
喜闻《如果国宝会说话》荣获2018年中国（广州）国际纪录片节“优秀新媒体纪录片”，可喜可贺。打开《如果国宝会说话》的链接，重温精致、优雅、震撼、温暖的场景和画面，仍让人想一看再看，越看越喜欢。
从已经播出的两集作品来看，节目基本是按照历史发展的顺序，选择秦汉及之前各重要时期的一些代表性文物，通过高清的拍摄，精心的组织，生动的展示，富有浓郁人文气息的解读，多角度地展现文物自身的独特之处，并以简明扼要、富有诗意的语言揭示可能携带的历史信息和文化要素。第一集中，6000至6500年前的仰韶红陶人头壶，首先映入眼帘，印象至深，随着壶身缓慢地转动，那微微扬起的头，孩童般的眼神，被誉为“人类最初的凝望”，当一滴“眼泪”由缓到急地滑过“脸面”，深深地触动我心。随后，贾胡仙鹤骨笛、仰韶陶鹰鼎、城子崖龙山蛋壳杯、凌家塘玉版玉龟、良渚玉琮、二里头镶嵌绿松石的铜牌饰、殷墟镶嵌绿松石的甲骨、后母戊鼎、妇好玉凤、鸮尊、利簋、何尊、玉组佩、三星堆青铜人像和青铜神树、太阳神鸟金箔、大克鼎、古滇国贮贝器、莲鹤方壶、曾侯乙尊盘、越王勾践剑、错金银铜板兆域图、虎符，以及第二集中战国时期的匈奴鹰顶金冠饰、嵌错宴乐水陆攻战纹壶、编钟、双头木雕镇墓兽、御龙帛画，秦时的彩绘跪射俑、铜车马、里耶秦简，西汉时的南越汉玉、霍去病墓石刻、长信宫灯、素沙单衣、二十八宿圆盘、圭表、象牙算筹、错金铜博山炉，还有东汉的击鼓说唱俑陶俑、铜奔马等，原本不那么熟悉甚至陌生的文物，随着精彩动听的解说，一件件优雅而有力量地呈现在眼前，或质朴简约，或精美繁复，或日常为用，或独特迷离，极具感染力。反复观之，愈加津津有味，所以笔者有一阵是逢人便推荐。
回顾之际，再次深切地感受到以下几点：
其一，一件件文物就是一个个“历史的真实”，是“彼时彼地”真实有力的见证；亦如一面面多棱的镜子，折射出不同时代、不同空间下生产力的发展变化和文化创造的多元化，蕴含着极为丰富的自然人文信息。
无论是陶器、玉器、青铜器还是漆器、石刻、简牍、织锦，一件件不同材质的文物，都是基于自然之物的人文创造，其质、其型、其图、其文以及某些特殊的摆放或组合，蕴含着极为丰富的自然人文信息和独特的魅力。《如果国宝会说话》通过与之相关时空场景的模拟，丰富形态及其情景交融的展现，简洁有力的诗意表达，让这些文物似乎在人文与自然、历史与现代之间陡然“活”了起来，栩栩如生，丰富饱满。并引导观者去思索，这些文物出自何人之手，如何制造，为谁所有，如何得以保存或者发现，有何功能和意义，这些思考自然会深化我们对它们的认识，并探寻制作者、拥有者、使用者、发现者、保护者相关的更多历史线索或者文化意味。诸如，那些相对量大实用普遍存在的陶制品，反映了当时的生活方式和工艺技能；那些相对稀有、造型独特的青铜器、玉器，反映了在古代国家治理“祀与戎”中的重要地位，或者在身份地位、修身养性中的象征意义；失蜡法、错金银、蛋壳杯等“黑科技”，展现了当时高超的生产技能和文化创造力。而同类文物在不同时期或不同地区的诞生以及流变，彼此对照，也有助于了解彼此之间的异与同，交流与影响，继而更好地理解中华大地上文明发展的“满天星斗”和“多元一统”，甚至也会了解到世界其他地区同时代的相近技艺、创作与思考。如此，一件件文物，如同“一把把钥匙”，可以为我们打开一扇扇了解不同时期社会生产、生活、思想相关历史文化信息的大门；也像“一束束光亮”，可以更加清晰地看见祖先创造的悠久历史和灿烂文明。诚如孙机先生在《孙机谈文物》（台北三民书局出版）后记中所言：
现今尊为“文物”者，在古代，多数曾经是日常生活用品，以其功能在当时的社会生活中有着自己的位置。若干重器和宝器，只不过是将这种属性加以强化和神话。从探讨文物固有的社会功能的观点出发，她们如同架设在时间隧道一端之大大小小的透镜，从中可以窥测到活的古史。倘使角度合宜，还能看见某些重大事件的细节、独特技艺的妙谛，和不因岁月流逝而消退的美的闪光。
其二，文物的`选择和文本制作既关注过去，讲解历史，又能由古及今，从今溯古，前呼后应，贯穿古今，在历史与当下及未来之间搭建更多的连接，极富启发性并能激发更多的想象力。
文物的选择和文本的制作既在于“用文物讲文化，用文物梳理文明”，也在于尽可能地通过“前世今生”的考察和解读，梳理发展演变的线索，揭示与千百年之后人们生活之间依然可能存在的千丝万缕的联系，再现“文明的发展脉络”。那些来自远古的物质性创造以及一些特殊的设计和意义的表达，可能距离我们的生活并不遥远，甚至还存在于我们的生活之中，比如陶器、青铜、玉器、器乐、纺织品等，即使形态、技艺等发生了很大的变化，但是依然能够从古今演变之中发现诸多的“历史的根脉”或者“未来的可能”。节目通过不同时期文物形态的对比、工艺仿制、动态模拟、数字化展示、研究阐释，更好地展示其间的关联和演变，拉近古今之间的距离。如此贯穿过去当下，甚至中外对比，讲述关于文物的“故事”，既有助于人们理解过往的历史和文化的演变，也有助于理解与之相关的天地万物之间的关联，甚至设身处地地去揣摩某些今人难以领会的神秘奥妙和精神世界，有助于探寻历史的源头和文脉的延续，并激发人们去思考更多的关联性议题。
意大利著名哲学家、历史学家克罗齐（Bendetto Croce，1866-1952）提出过“一切历史都是当代史”的著名历史哲学思想，也许道理就在于此。在他看来，一般我们认为并非当代而属于“过去”的历史，只要它对于我们还真具有某种意义，还是鲜活而非空洞的，那么这种所谓的过去史实际上也就是当代史，和一般所谓当代史并没有什么区别；另外，他认为史料本身并不会说话，使史料发挥作用的只能是历史学家的学识水平，历史学家的学识水平越高，越具有创造性，所揭示的历史意义就越深刻。那些早已荣光消逝的古代文化创造，只要还存活在人们的思想、精神、著述之中，还影响着我们，就依然是存在于我们之间的。我想日后再有机会与这些文物相逢，一定不再一看而过，熟视无睹，而是会更多地在她身边停留，珍惜这美好的重逢。也许它们的身影和闪烁的光亮，还会与我们的工作与生活，创作与思考，再次相遇与相逢。那又何尝不是其生命的延续？
2010年，大英博物馆曾与BBC制作过一个叫“100件文物中的世界史”的广播节目，从大英博物馆丰富的藏品中精选了100件最具代表性的藏品，旨在“从进化史、文明史的角度看人类发展的进程和人类文明的未来走向”，可谓心存宏愿。与之配套的书籍《大英博物馆世界简史》以及展览“大英博物馆百物展——浓缩的世界史”，在世界范围内都颇具影响力，也已经在我国香港、北京、上海等地展出过。《假如国宝会说话》也是类似的作品，意在“重建一部基于物质遗存的中华文明史”，节目播出后从相关评论来看，社会反响也非常地热烈，其意义不言自喻。如同苗炜工作室对于《大英博物馆世界简史》的解读，亦“在文物和文本之间，科学与想象之间，相互配合，物提供问题，文本提供背景，科学提供解释，想象提供某种诗意的连接空间”。
其三，节目制作精彩，展示生动丰富，解说清新精到，可观性可读性都很强。
相对于厚重的科研著述，这样的节目可观性极强；相对于过于娱乐化的节目，又富有人文底蕴和学术研究的支撑，既不深奥，也不媚俗。一方面，借助于新型技术的应用和独具匠心的制作，有多方位动态的演示，有整体、局部或细节的呈现，有相关场景的模拟，有古今之间的关联示意，充分地展示了文物其形、像、声、音、图、文、意，使文物本体和相关信息更加清晰、生动、鲜活；另一方面，解读清新精到，意味深长的表述中夹杂着俏皮时尚的话语，有客观写实的描述，也有富有诗意的表述或想象，加之饱满动听的音质，徐徐道来，有助于从空间和心理上两个层面拉近文物与公众之间的距离，也有助于拓宽观者的知识、视野和思想。使得那些可能曾经“陌生”“高冷”的文物不再只是“冰冷”的“遗物”，而成了有“温度”的“生命”，从而有助于达到“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”的目标。
通过对一件件文物的解说，引导观者去观察、思考、对话，这是一个迷人的过程。也许还会在不经意之间，触动观者的内心，与其所思所想有所契合，或者有所启发，获得某些灵感。这样的观察和体验，可能会比在博物馆或者遗址地，更具“获得感”和“满足感”。观之，听之，思之，念之，爱之！
“一沙一世界，一花一天堂”。透过丰富多样的文物，我们可以回望久远的过去，看到丰富的表达和多元的创造，看到人们心智的成长，历史的演进，不同地域文明之间的异同，冲突与融合，感知“先人的智慧、历史的厚重、文明的深邃、妙绝的匠心”，进而激发我们去探寻、保护、传承和创新，更好地面对当下生活和共同的未来。期待更多精彩的内容面世，让一件件文物以另一种“生命的姿态”走近“寻常百姓家”，融入和丰富人们当下的生活，激活优秀的文化基因，滋养和陪伴我们更好地前行。
如果国宝会说话 篇九
如果国宝会说话，它一定会让你猜一猜它是什么。它长着厚厚的“香肠嘴”、朝天鼻、双眼皮，非常漂亮，它还是世界上唯一有笑肌，会微笑的动物。它既不是大熊猫，也不是斑马，其实它是和大熊猫一样的濒危动物——滇金丝猴。
最近云南省博物馆正在展出《消失中的世界——它们与我们的未来一一频危动物摄影展》，其中就有我们云南的雪山精灵滇金丝猴。
滇金丝猴生活在香格里拉的白马雪山上，去年，我去到了那里，在保护区里知道了很多滇金丝猴的故事。保护滇金丝猴的护林员叔叔们放弃城里的高工资，回到家乡，住在连张桌子都没有的旧房子里，还冒着生命危险去到有豹子出没的森林里工作。还记得当时我们问叔叔为什么要来照顾滇金丝猴，他腼腆地低着头笑着说：“我们很喜欢猴子，每天给他们喂松萝觉得很开心。”
和护林员叔叔聊天的那天晚上，有一作文吧位叔叔八点才从山上回到家，我们好奇地问他为什么回来得这么晚，他一边擦头上的汗一边说：“今天有一个滇金丝猴群跑散了，我追了好久才把它们追回来。”我们围坐在火炉旁，他一边吃着简单的饭菜，一边给我们讲保护滇金丝猴的故事。有一次，一只刚出生的小猴和家人被捕猎者追着到处奔逃，失散后的小猴后来就一直在护林员家里生活，怎么都不愿意回到猴群。小滇金丝猴很爱在人们身上爬来爬去，大家都很喜欢它。护林员叔叔说，等它再大一些，再送它回去。那天晚上，火光映在他的脸上，我看见了他那灿烂的笑容，突然觉得他是真的很爱小猴子的。
黑白色的滇金丝猴和千千万万的动植物生活在云南动植物王国。经过像护林员叔叔们一样的人们的保护，它们的数量已经从一百多只增长到现在的一千多只。如果它会说话，我想它一定会说：“我生活在云南真快乐！”
如果国宝会说话观后感 篇十
中华文明从来不存在于想象中，它存在于浩如烟海的典籍史册、瑰丽灿烂的诗词曲赋，存在于数量庞大的文物、优美绝伦的建筑，存在于这片广袤土地上，历代人们留下的难以计数的卓越创造中。一直到今天，这样的创造每天都在发生。
中华文明也存在于想象中。无数惊心的故事、动人的传说、绚烂的文字、美丽的图景，都散发着非凡的想象力。这些想象力，许多都凝固成了文物，在历史的长河中沉淀下来，成为时间的珍宝、文明的礼物留存给了我们。
逝者如斯，不舍昼夜。一件件文物产生的时代已经过去了。最早作为“鉴”的“镜”，在中国文化中有深沉的含义：它可以正衣冠、明得失、知兴替。
镜本身是观照自身的介质，也可以看成是通向另一时空的。入口。通过观照文物的本来面目，我们可以解读它的由来，通向文物曾经诞生、以及经历过的时空：无论是田园牧歌，还是战火乱离；无论是万里丝路，还是一隅书斋。三星堆青铜立像见证了一次盛大的典礼，青州龙兴寺佛造像经历了一场声势浩大的宗教运动，唐代仕女俑曾在一个明媚的午后慵懒梳妆，青花釉里红盖罐把来自远方异域的矿石绽放成中华光芒。它的丰盈、沧桑、质朴、飞扬，每一个独特的品格都标记着它们在文明时空中的印迹，向我们传递着中华文明的信息。
作为影像记录和传达者，面对这些文物时，我们常常感受到难以言说的美，感受到难以言说的幸福。这些文物，它们的质地、造型、线条、色彩是重要的，因为这些要素，不仅构成了文物，也与我们的影像记录方式有关。但也是不重要的。
因为这些形态，和这些形态构成的形象、知识、经验、态度、明丽和淡雅、开怀与忧伤，已融入中国人的血液，铸入中国人的骨髓——他们，就是我们。
我们希望，以有温度的专业、有态度的知识、有情感的信息、有意思的叙事，回望、重建这些文物的影像，重新传递给中国人。我们在今天的文明时空中，深深感受到浩瀚中国，物华天宝；泱泱华夏，生生不息！
读书破万卷下笔如有神，以上就是小编为大家带来的10篇《如果国宝会说话观后感》，希望对您的写作有所帮助。